谁在中国算是好老师？

                                              谁在中国算是好老师？
　　                                   －－从十杰教师到超级教师

　　                                             文/铁皮鼓

　　第六届全国十杰教师评选刚刚落下帷幕，超级教师的评选就在杭州与成都开始悄然上演。但是，两次评选激起的反响却全然不同，一个是官方媒体的热烈报道，一边是从网络到纸媒的一致嘲讽，令人不胜唏嘘。
　　在许多卫道者看来，超级教师评选有损于教师形象，因为对一个教师而言，重要的是师德与教学能力。一旦加入了娱乐因素，就可能导致有才艺表演的教师脱颖而出，而更多有爱心，有教学能力的教师却被淘汰。这一点我不否认，如果李镇西老师参加超级教师的评选，我毫不怀疑会在首轮被淘汰。但是问题在于，当你这样来思考问题的时候，实际上是有一种宏大叙事的情结在其中，以为任何一次教师评选都应该全面公正，结果最终掉进了僵死的评价机制中去了。
　　仔细考查一下历届十杰教师的评选，我们会发现一个令人辛酸的事实：师德压倒一切。其实师德有多方面的内涵，而十杰教师的师德标准却明显是单一化的，即奉献，奉献，再奉献。以最新一届十杰教师的评选为例，只要听一听材料标题就行了：《31年坚守瑶山教学点赵玖富》、《30年守望太阳山里的孩子》（邹有云）、《为了山区的孩子有书念－－马宪华》……除了这几位外，来自辽宁的孟丽平有二十年的糖尿病，每天需要注射两针胰岛素，来自安徽的金顺姬是军嫂，失去了丈夫……如果十杰教师并排站在一起，半数以上是老弱病残，比例最多的来自山区，难道，这就是教师应有的形象？我相信，那些扎根山区的教师由于种种局限，在知识视野，教学水平等方面可能远逊许多都市里的优秀教师，但是他们一旦拿出命来，其他的教师还有什么话好说？不但如此，他们普遍资助学生，并表示要扎根山区。
　　其实明眼人不难看出，这是每年一轮的师德牌坊，这些教师本身是可敬的，他们以一己之力甚至生命，承受着中国政府不愿承受之耻。他们以自己的“优秀事迹”，刷新着中国教育的反人性纪录。政府在义务教育方面的失责，便被这些教师用生命担当起来了，而更多这样的杰出教师，将在债务，贫寒中度过一生，无论他们的工作多么努力。
　　在十杰教师的评选背后，其实始终有一种非人性的意识形态存在，这种意识形态强调奉献，反对索要合理的报酬，强调服从，反对要求对话的声音，强调反人性的道德，反对活泼泼的生命内在的要求，强调整齐划一，反对多元化的诉求。这是专制的阴魂附体于教师评选中。这种评选，不但对生活在大都市里的优秀教师不公平，对这些扎根山区的教师同样不公平！因为这种评选有意无意地在暗示这些本来应该由政府进行救济的教育工作者安于现状，象十杰教师一样去奉献自己的生命。
　　在这个意义上看超级教师的评选，会发现它别有意义。超级教师的意义不在于以新的标准取代旧的标准，而是从根本上要摒弃这种“千秋万岁，一统江湖”的评价思维，它意味着教师评价正在走向多元化。这种多元化的意义在于，彻底破除意识形态的屏障，让不同特长不同水平的优秀教师均能够通过一定的渠道脱颖而出，展现出教师多方面的风采。也就是说，我们不但要让别人看到十杰教师的辛酸与可敬，也要看到超级教师的精彩与可爱，不但看到教育所要求的奉献，同时看到教育带来的快乐，不但看到古板敬业的教师，同时看到热爱生活，多才多艺的教师。我们不但可以有超级教师的评选，也可以有博学教师评选，幽默教师评选，叛逆教师评选等等。
　　教师评价标准的多元化无疑会促进学生发展的多元化，而学生发展的多元化又会促进未来社会的多元化，只有在多元化的社会里，每一个人才不会被单一的道德标准挟裹，才会真正活出自己的精彩，并因此促进整个社会的民主化进程。